La communauté juive de Turquie est peu nombreuse, mais elle revêt une grande importance pour le pays et pour le judaïsme. La communauté juive de Turquie est peu nombreuse, mais elle revêt une grande importance pour le pays et pour le judaïsme. pour diverses raisons, évoquées dans cette page.
Si vous aimez découvrir l’histoire et la religion de chaque destination au cours de vos voyages, et si vous êtes particulièrement intéressé par les vicissitudes des Juifs, vous trouverez de nombreuses raisons d’explorer les aspects essentiels de cette religion en Turquie.
Le peuple juif est présent dans l’actuelle Turquie depuis l’Antiquité.
Leur arrivée en Anatolie a eu lieu à un moment donné. entre le 6e siècle avant J.-C. et le 2e siècle avant J.-C.selon les sources romaines et les mentions dans la Bible : par exemple, les Actes des Apôtres mentionnent une synagogue à Iconium (aujourd’hui Konya) et la Lettre aux Éphésiens mentionne une autre synagogue à Éphèse.
Ces premières communautés juives d’Anatolie étaient probablement des Romaniotesdont les langues étaient le grec et le yevantin.
On pense qu’ils étaient relativement bien intégrés dans ce territoire à l’époque des empires romain et byzantin, malgré des conflits occasionnels.malgré des conflits occasionnels.
Plus tard, l’Empire ottoman a adopté une politique plus ouverte et plus permissive. L’Empire ottoman a adopté une politique plus ouverte et plus permissive. avec les Juifs, plaçant certains de ses membres dans le cercle le plus proche des sultans.
Après la prise de Constantinople (plus tard Istanbul) en 1453, des règles ont été promues pour le rétablissement des Juifs et des Musulmans dans cette ville moribonde, qui n’était plus qu’un mirage de son ancienne gloire.
Certaines sources estiment que, peu de temps après, 10 % de la population de cette ville était juive, avec encore une majorité romaniote mais avec des la présence croissante d’Ashkénazesdes territoires européens.
Mais c’est en 1492 que la communauté juive de Turquie a connu son moment le plus important. à partir de 1492l’expulsion et la persécution subséquente des Juifs séfarades L’Empire ottoman a été l’entité qui les a accueillis le plus ouvertement, notamment en raison de leurs qualifications élevées pour les postes techniques et commerciaux.
Depuis lors, la communauté séfarade est devenue de plus en plus importante, s’installant principalement, mais pas uniquement, à Istanbul.
On estime qu’un peu plus de la moitié de la population juive des siècles suivants (plusieurs centaines de milliers de personnes) était concentrée à Istanbul, de même que la majorité des synagogues de l’empire.
Au fil des siècles, la population juive ne cesse de croître (500 000 Juifs dans tout l’empire.Selon certaines sources), mais aussi des conflits et des pogroms.
En particulier sur le territoire de l’actuel Israël, qui était alors sous la domination de l’Empire ottoman.
Des conflits sont également documentés sur le territoire de l’actuelle Turquie.
En tout état de cause, après la première guerre mondiale et le traité de Lausannela population juive a continué à peser lourd, au point d’être reconnue comme une minorité. reconnue comme minorité Les frontières de la Turquie actuelle ont été fixées par ce traité international.
Cependant, malgré la politique de respect pour AtatürkAtatürk, il a commencé une lente juive La lenteur du processus d’intégration des Juifs s’explique en grande partie par une certaine hostilité de la part d’une partie de la population.
A émigration qui, en revanche, a été massive après la création de l’État d’Israël en 1948, réduisant drastiquement le nombre de Juifs en Turquie, qui était d’environ 200 000 au cours de la décennie précédente, selon certaines sources.
Aujourd’hui, on estime qu’il ne reste plus que 40 000 Juifs sur le territoire turc. 40 000 JuifsLa majorité d’entre eux sont des Juifs séfarades basés à Istanbul et, dans une bien moindre mesure, des Juifs ashkénazes.
Cette communauté séfarade se bat pour avancer et maintenir ses traditions, parmi lesquelles sa langue, le ladino ou judéo-espagnol. leur langue, le ladino ou judéo-espagnol.Il s’agit là d’un exemple extraordinaire de survie linguistique.
Pour cela, les Sépharades ont maintenu l’usage de leur langue dans la sphère familiale, mais aussi dans la sphère publique, en fondant des médias et en publiant des livres dans cette langue.
Aujourd’hui, il ne reste plus qu’un mensuel au nom éloquent : L’Amaneser.
Bien que le nombre de synagogues ait été drastiquement réduit au cours des dernières décennies en raison de l’émigration massive des Juifs vers Israël, quelques exemples intéressants subsistent. en raison de l’émigration massive des Juifs vers Israël, quelques exemples intéressants subsistent.
La plupart d’entre eux se trouvent à Istanbul à Istanbul et sont sépharadescomme celle de Neve Shalom.
La Synagogue Ahrida Bien qu’elle ait été fondée par des Juifs romains, la communauté séfarade a fini par se l’approprier en la dotant d’éléments qui lui rappelaient son lieu d’origine : en particulier, une chaire représentant l’arche de Noé en forme de caravelle, embarcations que les Séfarades devaient utiliser pour quitter la péninsule ibérique.
En revanche, une seule synagogue ashkénaze subsiste, dans le quartier de Beyoglu, avec des traces monumentales et un style orientaliste.
En dehors d’Istanbul, il convient de mentionner la Grande synagogue d’EdirneLa synagogue, qui remplace les 13 petites synagogues qui existaient dans la ville avant l’incendie de 1905.
Cette synagogue moderne est dédiée au culte, mais le manque de fidèles l’a transformée en musée géré par les autorités turques.
Récemment, des mariages ont toutefois été célébrés à l’intérieur de la synagogue, ce qui indique qu’elle est toujours utilisée à des fins religieuses.
Les synagogues d’Izmir (Izmir) sont un peu plus nombreuses et plus préservées. synagogues d’Izmir (Izmir)Certains d’entre eux datent de la première période d’accueil des séfarades ibériques (XVIe siècle).
La plus belle est peut-être la Synagogue de Sinyorapromue par un marchand portugais et construite dans le style de la Renaissance, ce qui a été conservé lors de sa reconstruction au XIXe siècle après un incendie qui l’avait considérablement endommagée.
En outre, il y a également le Musée juif d’IstanbulLe centre est un endroit très intéressant pour découvrir l’histoire et le développement du peuple séfarade en Turquie, depuis son expulsion de la péninsule ibérique en 1492. Il occupe le site de l’ancienne synagogue Zülfaris ou Kal Kadosh dans le quartier de Karaköy. Il donne un aperçu de l’agencement d’une ancienne synagogue (datant du XVIIe siècle), ainsi que des pièces liturgiques et divers meubles, vêtements et photographies. C’est certainement l’une des visites les plus recommandées pour ceux qui s’intéressent au judaïsme en Turquie.
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